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生智，通不还及阿罗汉所得之定。此得安隐道(所得之道无退转)，证心一趣(已得无寻无伺地)，现在安乐(能得现法乐住)，后乐异熟(能引无余涅盘)。 5入出定相智：即道智，唯在无学位，常处无相心。是正念而...
吴信如
|佛学论文|因明|五明|
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北齐时代的慧文禅师开始，他研究《大智度论》，见到论中卷27的三智“一心中得”的论文，所谓一心，是众生皆可完成的清净心，所谓三智，是“以道智具足一切智，以一切智具足一切种智，以一切种智断烦恼习”。他又从《...
释圣严
|佛学论文|因明|五明|
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因此对它们感到厌离。在对有为的行法感到厌离之后，你的心自然会寻求唯一的无为法，即涅盘。如果你在过去生中累积了足够的波罗蜜，而在今生又足够精进地修习观禅，当你的观智成熟时，你就能够证得取涅盘为目标的道智与...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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崇祯七年（1634）起，在四川和贵州等地住持过七处寺院。其弟子编有《象崖挺禅师语录》七卷。知名弟子有云腹道智（1612—1673），道智及其门徒也主要活动在川黔一带。
莲月印正被海明称为“却是老僧一个...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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之生灭，并依无常、苦、无我三法印之一，多依无常法印，连续观照法之生灭。上述系依经典之详释并供完整资料之用。综合明白地说，行者照见诸法恒生恒灭，於迅速生起二、三觉观后，突然趋证诸法之止息。此即道智及果智...
不详
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秩，共100秩。
确吉坚参的《现观庄严论注疏》（上、下），中国藏学出版社1989年1月整理出版，全书分一切种智等八品，其中对遍知十法和道智十一法两大章节作为重点进行了详解。格西益希旺久校审...
阿华
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说： 因缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义。 于中，前者所引，在大品般若经中，是「欲以道智具足道种智，当学般若，欲以道种智具足一切智，当学般若，欲以一切智具足一切种智，当学般若，欲以一切...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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“沙门翟昙尽知过去世事，不知未来事。” 回答：其实不是这样的。“如来于彼过去事，若在目前，无不知见；于未来世，生于道智。过去世事虚妄不实，不足喜乐，无所利益，佛则不记；或过去事有实，无可喜乐，无所...
周宏璋
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寒岩喷雪”。八大景观环抱全寺，庙宇掩映于参天古树与翠竹丛林中，宛如佛国仙乡。自圣可与道智和尚始，历代名人墨客、雅士高僧对华岩诸景多有题咏，更使华岩寺增色添辉、闻名遐迩。 清嘉庆二十四年（公元 1819 年...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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退转)，证心一趣(已得无寻无伺地)，现在安乐(能得现法乐住)，后乐异熟(能引无余涅盘)。 5.入出定相智：即道智，唯在无学位，常处无相心。是正念而入(善取能入定相无忘失)，正念而出(善取能出定相无...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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